Meditación Décima — Isabel de la Trinidad

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Primera oración

“Si scires donum Dei…” —“Si conocieras el don de Dios”, dijo Cristo una tarde a la samaritana.

¿Y cuál es ese don, sino Él mismo? Sin embargo, el discípulo amado nos recuerda: “Vino a los suyos, y los suyos no lo recibieron.” San Juan Bautista podría repetir todavía hoy a muchas almas aquellas palabras de reproche: “En medio de vosotros está uno a quien no conocéis.”

“Si conocieras el don de Dios…” Hubo una criatura que sí lo conoció plenamente, que no perdió una sola partícula de ese don, tan pura y tan luminosa que parecía la misma Luz: Speculum iustitiae, el Espejo de la justicia. Una vida tan simple y tan perdida en Dios que apenas se puede decir algo de ella: Virgo fidelis, la Virgen fiel, que “guardaba todas estas cosas en su corazón”.

Tan pequeña, tan recogida en la presencia de Dios en el templo, atrajo sobre sí la mirada de la Trinidad: “Porque ha mirado la humildad de su sierva, desde ahora todas las generaciones me llamarán bienaventurada.” El Padre, inclinándose hacia esta criatura hermosa y ajena a su propia hermosura, quiso que fuese Madre en el tiempo de Aquel de quien Él es Padre en la eternidad. Entonces el Espíritu de Amor descendió, y la Virgen pronunció su fiat: “He aquí la esclava del Señor, hágase en mí según tu palabra.” Y el Misterio más grande se cumplió: por la Encarnación del Verbo, María quedó para siempre cautiva de Dios.

La actitud de María entre la Anunciación y la Natividad es modelo para las almas interiores. Todo lo vivió en paz y recogimiento; incluso lo más trivial fue divinizado por su adoración silenciosa del don de Dios. Pero esto no le impidió volcarse en la caridad: el Evangelio nos dice que “María partió de prisa hacia las montañas de Judea” a visitar a Isabel. La contemplación no la encerraba: como fuego, ardía y se entregaba.

Segunda oración

“Hemos sido predestinados, según el designio de su voluntad, para ser alabanza de su gloria.” Así lo enseña San Pablo, instruido por Dios mismo. ¿Cómo realizar este sueño del Corazón de Dios, esta voluntad inmutable para nuestras almas? En una palabra: ¿cómo ser perfectas “alabanzas de gloria” de la Trinidad?

En el cielo, cada alma vive ya esta condición: establecida en el puro amor, ya no vive su vida sino la vida de Dios. Su inteligencia es la inteligencia de Dios, su amor el amor mismo de Dios. Y aunque aquí abajo no vemos esa plenitud, San Juan de la Cruz afirma que el alma entregada al Amor, sostenida por el Espíritu, puede comenzar a vivirla en esta tierra.

Una alabanza de gloria es un alma que vive en Dios, que lo ama por sí mismo y no por sus dones, que desea únicamente su voluntad, hasta no querer nada distinto de lo que Él quiere. Es un alma silenciosa, como una lira en manos del Espíritu, que deja vibrar incluso la cuerda del sufrimiento, porque sabe que esa cuerda produce la melodía más pura en el Corazón de Dios. Es un alma que refleja a Dios como cristal, que se abre como un abismo sin fondo para que Él pueda colmarla con su Ser.

En el cielo, los bienaventurados no cesan de cantar: “Santo, santo, santo es el Señor, Dios todopoderoso.” En la tierra, la alabanza de gloria ya comienza ese canto, aunque no siempre lo sepa. Cada pensamiento, cada acto, cada respiro suyo es como un eco del eterno Sanctus. En este cielo interior —el alma— comienza la obra de eternidad. Y un día, cuando el velo caiga, se nos dará “el nombre nuevo prometido al vencedor”.

✦ Curaduría Espiritual

La Meditación Décima es un himno a la Virgen como modelo de interioridad y a la vocación del alma como “alabanza de gloria”. Isabel de la Trinidad coloca a María en el centro de la vida contemplativa: humilde, recogida, pero al mismo tiempo activa en la caridad. La contemplación no aísla: transforma todo, hasta lo trivial, en adoración.

El otro eje es la vocación del cristiano como eco del eterno canto de gloria. Ser “alabanza de gloria” no es acumular méritos externos, sino dejar que Dios ame en nosotros, que el Espíritu haga de nuestra alma un instrumento dócil. El sufrimiento, lejos de ser absurdo, se convierte en cuerda vibrante de la lira divina.

Isabel, discípula de San Juan de la Cruz, lleva su mística a una expresión cristalina: la vida cristiana es ya un cielo anticipado, un canto que comienza en el alma y culmina en la eternidad.

Señor, enséñame a reconocer tu don en lo más profundo de mi alma.

Hazme, como María, fiel en el silencio, ardiente en la caridad,

y transforma mi vida en una alabanza de tu gloria. Amén.

🇬🇧 English

First prayer

“Si scires donum Dei…” —“If you knew the gift of God,” Christ said one evening to the Samaritan woman.

And what is this gift, if not Himself? Yet the beloved disciple reminds us: “He came to His own, and His own did not receive Him.” John the Baptist could still repeat to many souls these words of reproach: “There is one among you, within you, whom you do not know.”

“If you knew the gift of God…” There was one who fully knew this gift, who lost not a single particle of it, so pure and radiant that she seemed to be the Light itself: Speculum iustitiae, the Mirror of justice. A life so simple and so hidden in God that hardly anything can be said about it: Virgo fidelis, the Faithful Virgin, who “kept all these things in her heart.”

So small, so recollected in God’s presence in the temple, she drew upon herself the gaze of the Trinity: “For He has looked upon the lowliness of His servant, henceforth all generations shall call me blessed.” The Father, bending down toward this beautiful creature, unaware of her own beauty, willed that she be Mother in time of Him whose Father He is in eternity. Then the Spirit of Love descended, and the Virgin uttered her fiat: “Behold the handmaid of the Lord, be it done to me according to your word.” And the greatest of Mysteries was fulfilled: by the Incarnation of the Word, Mary became forever captive to God.

Mary’s attitude between the Annunciation and the Nativity is a model for interior souls. She lived everything in peace and recollection; even the most trivial things were divinized through her silent adoration of God’s gift. But this did not prevent her from pouring herself out in charity: the Gospel tells us that Mary “went in haste into the hill country” to visit Elizabeth. Contemplation did not enclose her; like fire, it burned and gave itself.

Second prayer

“We have been predestined, according to the purpose of His will, to be the praise of His glory.” Thus teaches St. Paul, instructed by God Himself. How do we realize this dream of the Heart of God, this immutable will for our souls? In a word: how do we become perfect “praises of glory” of the Trinity?

In Heaven, each soul already lives this reality: established in pure love, no longer living its own life but the life of God. Its intelligence is God’s intelligence, its love the very love of God. And though here below we do not yet see this fullness, St. John of the Cross affirms that the soul surrendered to Love, upheld by the Spirit, can begin to live it even on earth.

A praise of glory is a soul that lives in God, that loves Him for Himself and not for His gifts, that desires only His will, until it wills nothing other than what He wills. It is a silent soul, like a lyre in the hands of the Spirit, allowing even the string of suffering to vibrate, knowing that this string produces the purest melody in the Heart of God. It is a soul that reflects God like crystal, that opens like a bottomless abyss so that He may fill it with His Being.

In Heaven, the blessed cease not to sing: “Holy, holy, holy is the Lord God Almighty.” On earth, the praise of glory already begins this hymn, even if unconsciously. Each thought, each act, each breath becomes an echo of the eternal Sanctus. In this interior heaven—the soul—the work of eternity has already begun. And one day, when the veil falls, we will be given “the new name promised to the victor.”

✦ Spiritual Curatorship

The Tenth Meditation is a hymn to the Virgin as model of interiority, and to the soul’s vocation as a “praise of glory.” Elizabeth of the Trinity places Mary at the heart of contemplative life: humble, recollected, yet at the same time active in charity. Contemplation does not isolate; it transforms everything, even the trivial, into adoration.

The other axis is the Christian’s vocation as an echo of the eternal hymn of glory. To be a “praise of glory” is not to accumulate external merits but to let God love within us, to let the Spirit make of our soul a docile instrument. Suffering, far from being meaningless, becomes the vibrating string of the divine lyre.

Elizabeth, disciple of St. John of the Cross, brings her mysticism to a crystalline expression: the Christian life is already a heaven anticipated, a hymn that begins in the soul and culminates in eternity.

Lord, teach me to recognize Your gift in the depths of my soul.

Make me, like Mary, faithful in silence, burning in charity,

and transform my life into a praise of Your glory. Amen.